攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴。

　　柳宗元《始得西山宴游記》

　　36.箕踞()

　　A.拿著簸箕

　　B.隨意席地而坐，伸開兩腿像簸箕

　　答案：B

　　37.衽席()

　　A.被褥

　　B.坐席

　　答案：B

　　38.垤()

　　A.小土堆

　　B.丘陵

　　答案：A

　　觀之不足由他繾，便賞遍了十二亭臺(tái)是枉然。

　　湯顯祖《牡丹亭·驚夢(mèng)》

　　39.繾()

　　A.排遣

　　B.留戀

　　答案：B

　　40.枉然()

　　A.徒然

　　B.冤枉的樣子

　　答案：A

　　四、理解與辨析

　　41.簡(jiǎn)析《受戒》的結(jié)構(gòu)特色。

　　A.《受戒》具有宏大而復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu)。小說緊扣“受戒”和小明子、小英子的愛情故事，雙線交替，并行發(fā)展，同時(shí)吸收心理分析和象征隱喻的藝術(shù)手段，全景式地再現(xiàn)社會(huì)人生的多重矛盾。這與其說是在講述引人入勝的愛情故事，不如說是用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓P法從容地描摹愛情的氛圍，抒寫詩化的情愫。

　　B.《受戒》采用的是散文化的結(jié)構(gòu)方式。小說雖然濃墨重彩描寫主人公的受戒，但也講述小明子和小英子的愛情故事，而中心則是表現(xiàn)和贊美人物的宗教情懷。小說散散漫漫從庵趙莊、荸薺庵一路寫來，在若隱若現(xiàn)中點(diǎn)染他們的佛教因緣，到最后才通過受戒讓真相大白。所以說，這與其說是在講述引人入勝的愛情故事，不如說是用散文的筆法從容地描摹宗教的氛圍，抒寫宗教的情愫。

　　C.《受戒》采用的是散文化的結(jié)構(gòu)方式。小說題為“受戒”，但直到最后才用了極少的筆墨寫主人公的受戒，主要故事卻是小明子和小英子的愛情。中心表現(xiàn)和贊美的是純真的愛情，但散散漫漫從庵趙莊、荸薺庵一路寫來，在若隱若現(xiàn)中點(diǎn)染他們朦朧的春情，直到受戒后才是彼此率真的表白。這與其說是在講述引人入勝的愛情故事，不如說是用散文的筆法從容地描摹愛情的氛圍，抒寫詩化的情愫。

　　答案：C

　　42.簡(jiǎn)述宋代詩文革新運(yùn)動(dòng)的理論主張。

　　A.宋代詩文革新運(yùn)動(dòng)在古文方面的主張，是韓柳理論的新發(fā)展：第一，文章應(yīng)有教化、美刺功能，粉飾現(xiàn)實(shí)，利于風(fēng)教，切于實(shí)用;第二，文道統(tǒng)一，發(fā)展了“道”的觀念，在重道的同時(shí)越來越注重“文”的作用;第三，推崇韓詩杜文，提倡“古其理，高其意”的文章;第四，倡導(dǎo)簡(jiǎn)樸平易，反對(duì)生僻艱澀，堅(jiān)持文從字順、平易曉暢的文風(fēng)。

　　B.宋代詩文革新運(yùn)動(dòng)在古文方面的主張，是韓柳理論的新發(fā)展：第一，文章應(yīng)有教化、美刺功能，補(bǔ)世救時(shí)，利于風(fēng)教，切于實(shí)用;第二，文道統(tǒng)一，發(fā)展了“文”的觀念，在重文的同時(shí)越來越注重“道”的作用;第三，推崇杜詩韓文，提倡“古其理，高其意”的文章;第四，倡導(dǎo)簡(jiǎn)樸平易，反對(duì)生僻艱澀，堅(jiān)持文從字順、平易曉暢的文風(fēng)。

　　C.宋代詩文革新運(yùn)動(dòng)在古文方面的主張，是韓柳理論的新發(fā)展：第一，文章應(yīng)有教化、美刺功能，補(bǔ)世救時(shí)，利于風(fēng)教，切于實(shí)用;第二，文道統(tǒng)一，發(fā)展了“道”的觀念，在重道的同時(shí)越來越注重“文”的作用;第三，推崇杜詩韓文，提倡“古其理，高其意”的文章;第四，倡導(dǎo)簡(jiǎn)樸平易，反對(duì)生僻艱澀，堅(jiān)持文從字順、平易曉暢的文風(fēng)。

　　答案：C

　　五、作文題

　　43.作文題目：

　　1)愉悅

　　2)一件舊物

　　要求：

　　1.不少于500字。

　　2.除詩歌外，文體不限。

　　3.內(nèi)容切題，思想健康。

　　4.條理清楚，文從字順。

　　5.結(jié)構(gòu)完整，格式規(guī)范。